【鄭哥說書】

    勞倫斯·貝爾格林認為凡是馬可·波羅明確聲明是自己親眼所見或親身經(jīng)歷的事情，可信程度都比較高。

    鄭磊

    《馬可·波羅行記》是世界著名的東方三大旅行記之一，是13世紀后期意大利商人、旅行家馬可·波羅在居留元朝統(tǒng)治下的中國時，記錄他在近二十年時間里游歷地中海、歐亞大陸和中國的各種奇聞軼事。因為各種語言的版本較多，其內(nèi)容的真實性頗受學界爭議，如果沒有專家引導和解讀，很難分辨原著內(nèi)容的真?zhèn)巍７钪邎孕挪灰桑热绺鐐惒际軙袃?nèi)容的影響，對神奇的東方文明充滿著向往，促成了哥倫布開辟由歐洲到美洲航路的壯舉。而不信的人認為其中多有夸張和無稽之談。近期出版的勞倫斯·貝爾格林《絲綢、瓷器與人間天堂》一書嘗試解開該書的眾多爭議，得到了注明漢學家、歷史學家史景遷的認可和推薦。

    蒙元時期的歷史也是中國歷史著述中空白較多的一個領域，除了成書于明朝初年的紀傳體斷代史《元史》，坊間也有一些野史筆記，由于種種原因，在民間層面流傳得不多。現(xiàn)代人多不了解那個時代的社會生活情況，反而一些國外旅行家，如馬可·波羅、伊本白圖泰的游記填補了這個空缺。今人可能很難理解為何當時歐洲人會不遠萬里去東方探險。馬可·波羅的故鄉(xiāng)威尼斯以商業(yè)聞名，當時主要依靠將東亞運到小亞細亞、中東、北非的商品運往歐洲牟利，而東亞的茶葉、陶瓷、香料、絲綢等商品要先由路上“絲綢之路”和印度洋海運到達地中海東岸和中東的集散地。馬可·波羅的父親和叔父一直從事這項貿(mào)易，在君士坦丁堡這個集散地被十字東征軍破壞之后，他們繼續(xù)向東尋找商機，首次接觸到了開始向歐洲擴張的蒙古人。當時的蒙元統(tǒng)治者是忽必烈，他愿意與其他國家建立貿(mào)易關系，重新打通了“絲綢之路”，引進歐洲、波斯、阿拉伯的商品和技術。這條商路在蒙古人的管理下，變成了東西方貿(mào)易和宗教、文化交流的安全通道。1271年，馬可·波羅和父親、叔父再次踏上東行旅途，經(jīng)中東、波斯、中亞，沿著絲綢之路遠赴蒙元帝國。

    可能因為當時年幼，馬可·波羅記憶中的有些經(jīng)歷過于離奇，比如他聽說霍爾木茲有一種會致人死地的“熱風”，說過之處讓人熱得透不過氣，會窒息而死。經(jīng)過網(wǎng)絡檢索，查不到相關記載。這類敘述在書中還有不少，但是作者認為凡是馬可·波羅明確聲明是自己親眼所見或親身經(jīng)歷的事情，可信程度都比較高，這是這部游記的價值所在。對于國內(nèi)讀者來說，最有趣的無疑是有關中國的那部分。

    馬可·波羅最終到達了元上都（今內(nèi)蒙古錫林郭勒）。在他的筆下，元朝是開放包容的，和我們對這個朝代的傳統(tǒng)看法不同。比如，有大量穆斯林商人和包括基督徒在內(nèi)的傳教士，像馬可·波羅這樣的異族人也常有在元朝擔任官員的情況，其兼容并包和盛世大唐頗有類似之處。元朝開始，由泉州出發(fā)的海上絲綢之路也開始迅猛發(fā)展，成為聯(lián)通亞洲和歐洲的另一條重要商路。游記細致描寫了蒙元時期的蒙古族生活風俗，行軍、打仗、宗教信仰、飲食習慣等，比如制作干馬奶，打仗時喝馬血等有趣的細節(jié)。

    這部游記再現(xiàn)了元上都的奢華景象：“內(nèi)有大理石宮殿，甚美，其房舍內(nèi)皆涂金，繪重重鳥獸花木，工巧之極，技術之佳，見之足以娛樂人心目”。18世紀英國詩人柯勒律治在《忽必烈汗》將此地比作“世外桃源”。忽必烈選擇在金蓮川草原之上建城，不僅可以連通蒙古政治中心哈拉和林，豐美廣闊的牧場足以資蒙古騎兵南下軍需之用，可以提供元帝巡幸上都時需要的大量馬匹和奶制品。元上都作為國際大都市，吸引了大批商人與手工業(yè)者來此進行貿(mào)易，是東西南北商旅往來的繁榮城市。上都城的飲酒之風十分濃厚，在都城內(nèi)有很多酒館。除馬奶酒及西域的葡萄酒外，當時原產(chǎn)自波斯、阿拉伯的一種名為“阿剌吉”的燒酒也很流行。馬可·波羅也細致描述過杭州城的繁華，相比之下，上都更像是一幅異域風情的“清明上河圖”。

    今人可能對那個時期有偏見，后世很多做法源于那個時代，比如，常被人們詬病的明朝要求大臣在皇帝面前下跪，用“打屁股”懲罰犯錯官員等做法，其實也是沿襲元朝做法。明朝也大體沿用了元朝官制，也有南北兩個都城。再如，現(xiàn)在的省級行政管理區(qū)，其實也是由元朝實行的行省制逐漸轉(zhuǎn)化而成的，元朝的行省屬于中央行政機構中書省在地方的派出機構（行中書省）。歷史是連續(xù)的，民族融合和文化的交流傳承才是人類社會發(fā)展的主旋律。

    （作者系經(jīng)濟學博士、教授）

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